雅各書五：19-20
19 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，
20 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。
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第四個、亦是最後一個由真信仰而出的見證是使犯罪的人回轉。
整卷書以勝過百般試煉為開始，以救人靈魂不死作結，真的很有意思。神的旨意是要萬人得救，信仰追求也不該只求自己進步。雅各在前文所論述有關行道的真理和對種種惡行的斥責，有不少都與群體有關（看顧弱小、不要因個人私慾挑起嫉妒紛爭等等），可見真實信仰不但可以令自己個人的生命得建立，亦同時應該幫助建立他人。
「罪的工價乃是死。」（羅馬書六：23）雅各在前文也有提及過「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅各書一：15）耶穌基督來到世上為我們死，目的就是要我們脫離罪權和死權的轄制，從而享有永生的福樂。若我們能幫助罪人回轉，等於是幫助他從死路上搶救過來，那人的罪亦可以因走在正確的路上而得遮蓋得赦免。這是何等有價值的事！
雅各書五：13-18
13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。
14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。
15 出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
18 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。
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雅各書五：12
12 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。
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說實話是真信仰的特質。在舊約時代，人喜歡以誓言來增加自己說話的真實性，希望人因而相信自己。可是雅各說我們不能以此為目的而隨便起誓，因為這樣會輕慢了神的名。我們只要實話實說，是，就說是；不是，就說不是。
雅各書五：7-11
7 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。
8 你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。
9 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。
10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。
11 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。
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在一連串的負面消極的斥責過後，雅各轉至對信徒正面積極的勸勉，盼望信徒能活出真信仰，成為世上的見證。
雅各書五：1-6
1 嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。
2 你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。
3 你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積儹錢財。
4 工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。
5 你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。
6 你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。
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雅各書四：13-17
13 嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。」
14 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
15 你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」
16 現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。
17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
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接下來雅各要斥責那些只以屬世觀點，沒有把神的旨意納入考慮因素作人生規劃的人。
雅各書四：11-12
11 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。
12 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
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從第三章開始，雅各一一斥責因人的自高、嫉妒和私慾而帶來的口舌紛爭。到了四章11節，雅各的責備更為嚴厲，因為某一些人的自高、嫉妒和私慾發展自極致，就會以為自己能像神一樣有判斷人的資格。而這亦是令教會紛爭不斷、破壞神家和諧的主因。
我們不可以批評弟兄，雅各推論出以下不同層次的原因：
1. 批評論斷弟兄就是批評論斷律法。
保羅說過「命令的總歸就是愛」（提摩太前書一：5）；雅各亦提過「愛人如已」是「至尊的律法」（雅各書二：8）。看見弟兄犯了錯，若是出於真愛心的話，就應該如主耶穌所教導，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若不聽，就另外帶一兩個見證人同去；若仍不聽，就把他的錯告訴教會；若他連教會的話也不聽，才把他當罪人看（馬太福音十八：15-17）。如果在過程中那犯錯的人願意悔改，那麼他「受了眾人的責罰，也就夠了；倒不如赦免他、安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。」（哥林多後書二：6-7）。這才是向肢體「顯出堅定不移的愛心來」的應有行徑（哥林多後書二：8）。
雅各書四：1-10
1 你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？
2 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。
3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
4 你們這些淫亂的人（原文作淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。
5 你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？
6 但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
7 故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
雅各書三：13-18
13 你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。
14 你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。
15 這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。
16 在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。
17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。
18 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。
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雅各書三：1-12
1 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。
2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3 我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身。
4 看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。
5 這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。
6 舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。
雅各書二：21-26
21 我們的祖宗亞伯拉罕、把他兒子以撒獻在壇上、豈不是因行為稱義麼。
22 可見信心是與他的行為並行、而且信心因著行為纔得成全；
23 這就應驗經上所說、『亞伯拉罕信 神、這就算為他的義。』他又得稱為 神的朋友。
24 這樣看來、人稱義是因著行為、不是單因著信。
25 妓女喇合接待使者、又放他們從別的路上出去、不也是一樣因行為稱義麼。
26 身體沒有靈魂是死的、信心沒有行為也是死的。
雅各書二：14-20
14 我的弟兄們、若有人說、自己有信心、卻沒有行為、有甚麼益處呢；這信心能救他麼。
15 若是弟兄、或是姐妹、赤身露體、又缺了日用的飲食、
16 你們中間有人對他們說、平平安安的去罷、願你們穿得暖喫得飽；卻不給他們身體所需用的、這有甚麼益處呢。
17 這樣、信心若沒有行為就是死的。
18 必有人說、你有信心、我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看、我便藉著我的行為、將我的信心指給你看。
19 你信 神只有一位、你信的不錯；鬼魔也信、卻是戰驚。
20 虛浮的人哪、你願意知道沒有行為的信心是死的麼。
雅各書二：8-13
8 經上記著說、『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法纔是好的；
9 但你們若按外貌待人、便是犯罪、被律法定為犯法的。
10 因為凡遵守全律法的、只在一條上跌倒、他就是犯了眾條。
11 原來那說不可姦淫的、也說不可殺人；你就是不姦淫、卻殺人、仍是成了犯律法的。
12 你們既然要按使人自由的律法受審判、就該照這律法說話行事。
13 因為那不憐憫人的、也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。
耶穌給我們最大的誡命之一──
雅各書二：1-7
1 我的弟兄們、你們信奉我們榮耀的主耶穌基督、便不可按著外貌待人。
2 若有一個人帶著金戒指、穿著華美衣服、進你們的會堂去；又有一個窮人、穿著骯髒衣服也進去；
3 你們就重看那穿華美衣服的人、說、請坐在這好位上；又對那窮人說、你站在那裡、或坐在我腳凳下邊；
4 這豈不是你們偏心待人、用惡意斷定人麼。
5 我親愛的弟兄們請聽、 神豈不是揀選了世上的貧窮人、叫他們在信上富足、並承受他所應許給那些愛他之人的國麼。
6 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去麼。
7 他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名麼。〔所敬奉或作被稱〕
雅各書一：26-27
26 若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。
27 在 神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦、並且保守自己不沾染世俗。
看顧患難中的人，想起來，我可有為神的緣故這樣做？
1:27 在一世紀時，孤兒寡婦沒有甚麼可以賴以為生，除非有親戚照顧，否則多數會淪落為乞丐、奴隸，或飽受飢餓煎熬。教會關心這些無依無靠的人，切實遵行了神的話語。當我們施與而不望回報時，就顯出甚麼叫服事人。
不沾染世俗，可以？可以！
1:27 要忠於神的道德和倫理的標準，而不是世上的標準，這樣就可以保守自己不受世俗污染。我們不該迎合以金錢、權力和享受為本的世俗價值觀，若沾染了這些思想，真正的信仰就蕩然無存了。
雅各書一：25
25 惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。
律法使人得到自由？不可能吧，是捆綁才真？……
1:25 “律法使人得自由”似乎很具爭議性，但神的律法指出我們裡面的罪，讓我們有機會求神寬恕（參羅7:7-8），使我們得著救恩，不再受罪的鉗制，享受真正的自由，過聖潔的生活。基督徒有自由去遵行神的旨意，卻不可以濫用自由、任意妄為（參彼前2:16）。
——【轉自《靈修版聖經註釋》】
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一聽到律法一詞，一般人會聯想到的就是限制，不准做這不准做那。
關於「自由的律法」如何使人自由，對這看似矛盾的說法，黃永祥先生有以下的註釋：
雅各書一：22-24
22 只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己；
23 因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目；
24 看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。
道，我喜歡；行道，我願意。你問我聽了行了多少？嗯……
1:22-25 聽神的道很重要，不過遵行祂的道、去做神所說的更加重要。如何衡量我們讀經的效果呢？看看聖經對自己的思想行為有多少影響就知道！你有沒有把所學習到的付諸行動呢？
——【轉自《靈修版聖經註釋》】
雅各書一：19-21
19 我親愛的弟兄們、這是你們所知道的；但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒；
20 因為人的怒氣、並不成就 神的義。
21 所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。
人們都喜歡說多過聽，雅各說出了另一種看法──
1:19 若我們說得太多，聽得太少，就表示我們與人交談時，覺得自己的見解比別人的更重要。雅各忠告我們要把這種溝通方式倒過來，留意自己說多少和聽多少。當別人和你交談時，他是否覺得自己的觀點和意見受到重視呢？
慢慢的動怒？那不就是可以發怒嗎？
1:19-20 這裡所說的怒氣，是指因自己受到傷害而爆發的憤怒。遇到不公義或罪惡的時候，我們應該憤怒，因有人受到傷害；但若是自己爭辯失敗，被人得罪或忽視，則不應動怒。因自私而引發的怒氣往往於事無補，對人無益。
雅各書一：16-18
16 我親愛的弟兄們、不要看錯了。
17 各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的；從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。
18 他按自己的旨意、用真道生了我們、叫我們在他所造的萬物中、好像初熟的果子。
1:17 聖經常以光明為善、黑暗為惡作為對比。（把神描繪為光的經文，請參詩27:1；賽60:19-20；約1:1-14。）
初熟的果子──為何這樣比喻？為何是“初熟”？
1:18 第一世紀的基督徒，就是相信耶穌是彌賽亞的第一代信徒，雅各稱他們為“初熟的果子”。猶太領袖應當很清楚，在收成以前要先奉獻初熟的土產作為敬拜神的禮物，也成為其他收成的祝福（參申26:9-11）。保羅也指出基督從死裡復活，成為已死之人初熟的果子（參林前15:20）。
——【轉自《靈修版聖經註釋》】
雅各書一：13-15
13 人被試探、不可說、我是被 神試探；因為 神不能被惡試探、他也不試探人；
14 但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
15 私慾既懷了胎、就生出罪來；罪既長成、就生出死來。
試探，不陌生吧，至於它由孕育至成形，竟是……
1:13-15 試探不是從神而來的，乃是由於人心中有私慾。最初它只是一種惡念，當我們繼續思想這惡念並化成行動，那就成了罪，其破壞力就如滾雪球一樣，愈滾愈大，所以要趁早加以控制。（有關逃避試探的經文，請參太4:1-11；林前10:13；提後2:22。）
試探，好可怕，一觸就成罪？誰要負責？
1:13-15 我們心生惡念或犯錯時，很容易有種種藉口，歸咎別人。藉口包括：（1）這是別人的過失；（2）我無能為力；（3）眾人都這樣做；（4）我只是一時大意；（5）人根本不可能完美；（6）是魔鬼驅使我做的；（7）我迫不得已；（8）我根本不知道這是錯的；（9）神在試探我。基督徒應當承認自己的過錯，承擔責任，求神寬恕，而不是找藉口，把責任推卸給別人。
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